针对传统史书之中有关夏朝末代王妃妹喜的那些记载来进行梳理，能够察觉出大多是将她描绘成“红颜祸水”的典型范例的，她的形象跟妲己、褒姒高度地趋于同质化，其核心罪责被认定为致使君主由于荒淫无道而亡国。这样的一种叙事模式，是值得我们运用更为审慎的批判眼光去重新加以审视的。
被构建的“祸首”形象妹喜的“罪行”，在《国语》《史记》等后世文献里，是非常具体的，喜好听撕裂绢帛的声音，爱与侏儒狎戏，收受伊尹贿赂充当间谍。这些记载充满细节，可都是出自周代及以后的追述。有一个显著的疑点，夏朝是尚无成熟的绢帛生产技术的，“裂帛”之说很可能是后世按照当时生活情景进行的附会与想象 。
叙事背后的性别与政治逻辑把王朝的覆灭看作是归因于君主身旁的一位女性 ，这是一种古老且有效的史书撰写模板 。它护住了 “君权神圣 ”的外皮 ，把错误进行了转移 ，还契合了 “女色误国 ”的世俗伦理观念 。妹喜的形象 ，实际上是后世为了诠释夏桀失去政权 、商汤革命的合法性而精心打造出来的符号 ，她个人真实的面貌与经历在历史的长河里已经完全消失不见了 。
对单一史观的反思我们今天探讨妹喜，重点不该是去考证那真伪难以分辨清楚的事迹，而是要去反思这样一种叙事传统，这种传说传统把复杂的历史动因简单化成为个人，特别是女性的道德方面存在的缺陷，这种传统长时间掩盖了对于制度方面存在的缺陷、经济方面出现的矛盾、军事方面出现过错等深度层面原因的探讨研究，如此现象呢也对我们对于历史复杂性所应该拥有的认知产生了影响。
你怎样看待，夏朝走到灭亡境地，和妹喜传说所存在的关联，而一直以来，那种“红颜祸水”的说法，在对于历史进行解释时留下的深远作用呢？