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王长华:南映极先生的书法之路
来源:定西新闻网 作者:王长华 2019-04-17 11:07

八风不动 三非字匠

——南映极先生的书法之路

南极先生本名南映极,是甘肃漳县人,1961年考入兰州大学经济系,毕业后从事商业管理工作多年,“南极”是他的艺名。

地球上的“南极”,终年冰雪,人迹罕至,与北极、珠峰并称“地球三极”,以此来比喻南极先生在书法艺术上奋力攀登所达到的境界,倒也十分恰切。

南映极先生

南映极先生

山高岩不峻  水深流不急

南极先生如今卜居于金城黄河岸边,此地背依高山,面临黄河,正所谓山高岩不峻,水深流不急之地。

一入南极先生的书房,但见墙上挂着一幅照片,似曾相识。努力搜索记忆,原来在甘肃、青海等地的多处藏传佛教寺院中,我瞻仰过好几位活佛的照片,他们和南极先生极其相似:都是一脸慈祥、面容平和、神态安静,令人一见即生膜拜之心。

而南极先生则将自己的书房命名为“不动斋”,其寓意为:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,“八风”吹不动。

更令人刮目相看的,是南极先生戏称自己为非专家、非名家、非会员的“三非写字匠”,这显然是对当代势利的书坛怪风有所讥刺!

当年霍松林先生向于右任翁请教诗文书法,于老说:“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立,学古人而不为古人所限。”

郭沫若讲到鲁迅的书法时曾说:“鲁迅先生亦无心作书家,所遗书迹,自成风格,熔冶篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴实而不拘系,洒脱而有法度,远逾唐宋,直攀魏晋,世人宝之,非因人贵也。”这种自然而然的心态实在是太难得了。

于右翁和郭沫若先生的观点,和南极先生对于书法艺术的态度十分吻合。

只有内力坚定,修为深厚,行止自然,勘破名利者,才有这样的境界。

书法其实是书者心理的自然流露。有着怎样的心理状态,其书艺就会达到怎样的哲理高度。

尽管南极先生已是耄耋高龄,但神态怡然,谈吐风雅,言辞之中透露出一种对人生沧桑的淡定。不过,一旦谈论起书法,他的话语就滔滔不绝,一如门前这滚滚东流的黄河之水。

我望着童颜鹤发的南极先生,忽然想起南怀瑾先生所说的话,心地好光色就好!意思是说,一个人的外在的仪容形象,其实就是他的内在心理状态的反映。

南极先生能够保持这种素朴宁静的心神状态,能够书写出美丽多姿的书法作品,一定和他的内在修养密不可分。

王阳明在《传习录》中提到:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只是这气奔放,如何不忙?”

因此,修身养性的最高之境,在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。

王阳明还说过,心是身上的灯。心若光明,世界就光明;心若昏暗,世界就昏暗。心有光亮,自予光芒。一个内心有光的人,一定是个纯真的人。内心的光是干净的,是对得失的坦然。

心里有光的人,容得下万物,不乱于心,不困于情,不缠于物。

见面时间有限,南极先生谈到了他当年从事商业管理工作期间的往事。这时,其夫人半是呵斥半是嗔怪道,你还提起当年的事情?言外之意是对丈夫目前的待遇和当年的贡献很不相称半含怨怒,耿耿于怀。

但南极先生泰然处之,不以为然。言语之中他还透露,夫人从工厂退休后开始在家学佛。

联系到南极先生的修为和对待自身人生遭际的淡然态度,真令人感慨:学佛与不学佛,不在表面的功夫,而在内心是否真正向往!

2015年春,天水净土寺海正法师就说过这样的话。

南极画作

南极画作

胸中有书卷  作字饶风神

正如于右任先生所说,书法其实是一种“余事”,南极先生对于书法,也是一种“业余爱好”。但他却在这条布满荆棘的书法之路上艰难地行走了60余年。60多年来,他不畏艰难险阻,始终坚持认认真真地学习,踏踏实实地写字,从不浮躁,从不懈怠,从不停步。人一能之己十之,人十能之己百之,始终坚持植根传统,立意创新,走出了一条独特的、雅俗共赏的、为广大群众喜闻乐见的书法之路,由于学书无师无门,就好像案板底下放风筝——起架不高,只能做一名非专家、非名家、非会员的“三非写字匠”。

南极先生认为,学书法的首要之事,应当为得其要领:篆隶真草字体不同,总以藏锋悬腕为定法,以逐笔满送为要诀。大篆贵古朴,纵笔出锋而不可过肆;小篆贵停匀,笔锋收缩而不可涩滞;隶书横笔出锋,故字形多扁,其诀则方劲古拙,斩钉截铁,真以方正为体,圆奇为用;草以圆奇为体,方正为用。

自古以来,体势各殊,大抵草书之难功倍于真书。真书势缓,可以用意结构,草则落笔迅疾,不假思索,非精熟不能为也。居于真草间者为行书,由真而行而草,此学书次序。然必究心篆隶,师范古帖,下笔始免庸俗。

又须胸有书卷,功深翰墨,作字方饶风神。不然篆近描画,隶多做作,真乏韵致,草涉怪诞,令识者笑之矣。

尤其是第三点,学书“须胸有书卷,功深翰墨,作字方饶风神”,这和南宋陆游的观点“汝果欲学诗,功夫在诗外”有异曲同工之妙。书法,毕竟是一个人文化修养的综合体现,若胸中无书卷,一味来写字,终究只能成为一个书匠,而难以成为大家。

领悟了学习书法的要领后,南极先生一心遵循先贤深学书法要有“气质、天资、得法、临摹、用功、识鉴”的教诲,虽然天资愚笨不及,但把临摹、识鉴古今名帖放在首位,上溯甲骨文、金文《毛公鼎》、《大盂鼎》、《散氏盘》,汉隶经典八品《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》等,并百临不厌,初步奠定了写好篆隶的基础。

之后,南极先生又反复临摹楷、行、草书,诸如王羲之《兰亭序》《圣教序》、欧阳询《九成宫醴泉铭》《皇甫君碑》《虞恭公碑》,孙过庭《书谱》、张旭《四古诗》、怀素《自叙贴》、元赵孟頫行草书,明王铎书法精选,郑板桥六分半书,以及毛泽东手书诗词,于右任标准草书等等。

南极先生横幅书法作品

南极先生横幅书法作品

博取百家长  始得龙凤飞

从诸多名帖的临习中,他体会到了书法之道,唯勤与悟!勤能补拙,悟能生灵。写字同做菜相比,虽事不同,但理相同,光会炒土豆丝的,那是家庭妇女;作为厨师,你就要炒出多种菜品。因此,他以学篆隶为本,真草行为用,得一体打基础,学百体求变化,博取百家长,始得龙凤飞。

在长期的书法实践中,南极先生体会到,临帖就要像,不像就是“自我体”,创作就要变,不变就没有发展,成了学人看样的猴子。临帖如水中着盐,但见其味,不见盐质。必须遍临古人法帖,方可得悟其精神,比如从《兰亭序》内20个不同“之”字的写法,他悟出“字法贵相别”。同一幅作品中,若遇同一个字,绝不能写成一个样子,要体现出同字不同形的变化风貌;从草书行云流水中悟出“章法贵相顾”,气贯长虹为要诀;从楷书中悟出其工整性、规范性、协调性;从隶书中悟出横笔出锋,字型多扁,方劲古朴,斩钉截铁的要领。所以,他的书出笔笔有根底,却不让人专指为似某帖,这才称得上是妙品。

南极先生临帖的方法是:选准一帖,苦临不懈,直到吃透一家打基础,再临别帖,涉猎百家求变化。在临帖中吸取营养丰富自己,临中悟、悟中创、创中变。

遵循这条学书之路,多年来,他临摹并创作了真、草、隶、篆四体册页《唐诗三百首》,隶书册页《孙子兵法》,楷书册页《九成宫醴泉铭》,郑板桥六分半书诗词两百多首。书写容纳甲骨文、金文、汉隶、晋唐楷、唐草、赵孟頫行草书、郑板桥六分半书、毛泽东手书诗词长卷二十多卷,近一千米。

最近,为宣传新时代社会主义建设的伟大成就,他用真、草、隶、篆各种书体创作了习近平经典语录:包括政治建设篇、经济建设篇、文化建设篇、社会建设篇、生态文明建设篇、深化改革篇、对外交往篇、改革强军篇、为人处世篇、博论改革40年等十卷一百米,丰富了自己的学习内容。

隶书《孙子兵法》

隶书《孙子兵法》

福禄兼寿禧  老少人皆宜

南极先生的创作态度十分严谨。每作一幅字,他绝不草率落笔,而是精心设计,自然体现,不敷衍塞责,用心写字,把字写在人的心上。他非常看重作品质量,宁肯浪费纸,不能辱没艺术,不能丢了人。每写一幅字,都要先过自检关,保证不能有漏字、错字、别字、劣字,自己看不过眼的推倒重写,绝不给人。

为了满足更多爱好者和收藏者的需求,南极先生不断更新创作观念,年年出新招,先后创作出各具特色的十多种条屏系列作品,件件有来历,样样有新意。

《福禄寿喜》四条屏,是南极先生的最为得意之作,其中福、寿二字源于1895年(光绪二十一年)出版的《六书通》,经过南极先生二十多年的临摹创作,形体更完美,寓意更浓厚,配以新版禄、禧,成为一幅不可多得的佳作。特别是四屏篇头四个大字各有寓意:“福”字写得宽阔,象征福广;“禄”字写得厚重,象征厚禄;“寿”字写得高长,象征高寿、长寿;“禧”为多喜组合字,乐得开口大笑。落款字中的“百福纳祥”之“福”为“人生万福中”组合字;“寿”为“寿在百岁外”组合字;“百禄富贵”之“富”字上不设点,是山东孔庙的写法,含有富贵无顶之美意。

南极先生书法四扇屏

南极先生书法四扇屏

“福禄寿禧”是中华传统文化的精华,是人类共同追求的生活目标,不分贫富贵贱,人见人爱,雅俗共赏。此四条屏,参加全国书画大赛,荣获金奖和一等奖多次,并入编书画集。书写数量之多,传播范围之广,收藏规格之高,极其罕见。截至目前,党和国家领导人、港台政要及国内外贵宾、专家、教授、公务员、新闻记者、企业家、工人、农民各界人士,已收藏五百多幅。有诗赞曰:“福禄寿禧永康宁,全凭妙笔腕里功;苦练每每志未已,才思常常泉喷涌;汗洒斗室心中乐,心凝墨池腹内通;老少皆宜人增寿,雅俗共赏九州宏”。

南极先生回顾自己的书艺之路时说,我这一辈子,很少进商店,很少买其他商品,唯一的爱好就是喜购书画专业书籍,从早年一本几角钱的书,到现在花2000多元买一套有关书法的书。现藏有甲骨文、金文、简帛书、章草、真、草、隶、篆各类字典76种,传世书法,名帖、绘画资料385种,古今诗词41种,想用随手就拿,从不碍事,如同我身上长的双翅。

幸福是苦出来的,人既是自己幸福的设计师,又是自己幸福的工匠,南极先生如此感慨:

我六十多年辛勤笔耕,临池不辍,四体皆书,精习篆隶,不断创新,硕果累累。累计创作8000多幅作品,有6000多户人家收藏和悬挂我的字画。许多认识我的人不止求一幅字画,把家里变成了我的字画陈列室。仅2006年至2007年间,我的作品在全国书画大赛中荣获一等、金、银奖二十多项,举办方授予我“书画艺术名家”、“当代杰出书画艺术家”等十多种荣誉称号,我的作品入编《红色经典书画雅集》《国际书画名家作品博览》《海内外中国书画作品集》等十多部书画集。香港《大公报》及甘肃省、市新闻媒体专题进行报道,入编《中国现代书画篆刻界名人录》,能够如此广泛地受到人们的崇敬,我知足矣。

榜书

榜书

自炫艺术美  谁能识面目

当今书坛,崇尚怪异、丑陋,方方正正的汉字被“塑造”成了各种奇形怪状,而且其风颇有大行其道之势,好事者美其名曰“丑书”!

对此歪风邪气,南极先生自有其看法。他说,人的面容,是端庄秀丽为好?还是丑陋狰狞为好?这不是一个问题,而是浮躁的世风在书法界的折射。

无独有偶,对于当代书坛上的一些走火入魔式的所谓“创新”,霍松林先生在《论书诗》中的观点,无疑是对这种“怪象”的当头棒喝:

文字本工具,诗文载以出;书写传情意,字随情起伏;情变字亦变,万变宜可读。东涂复西抹,信手如画符。自炫艺术美,谁能识面目!

文字是用以载出诗文的工具,书写者的感情也会在书写中传达、起伏、变化。但绝不能胡涂乱抹,像信手画符一样写得破坏了“造字之理”。那些破坏了汉字基本造型规矩的所谓“书法艺术”,脱离了中华民族对汉字书法的基本要求,还有谁能认识,还有什么“书法”价值之可言呢!霍先生这些话语重心长,言简意深。(钟明善《草圣薪传是此翁——霍松林先生的诗与书》,原载《新大陆》1995年第3期,澳门《华侨报》1995年9月18日第二版转载)

在当前的书法界,由于许多人对中国书法这门传统艺术缺乏足够的认识,失去了正确的书法审美标准,抛弃了至关重要的“文化内涵”方面的要求,而片面地追求“视觉形式”,求异务怪,邪说丛生,导致了良莠不分,鱼龙混杂,“蚂蚁缘槐夸大国”,“著名书法家”遍地皆是(李正峰《霍松林先生的书法艺术》)。

南极先生和霍松林先生的书法观,无疑对于年轻的爱好书法的朋友们,指明了一条学习书法的正途!

南映极先生在创作

南映极先生在创作

八风吹不动  三非写字匠

“八风吹不动,三非写字匠”,这是南极先生的自勉、自况、自嘲,同时,也是对时下书坛风气的一种批评。

与此同时,南极先生还总结了自己的《书法观十言》,其中求知观、创作观、质量观等已在上文中有所提及,此处不赘,现谨录其余几“观”,与大家共勉:

自信观:只要字写好,不愁没人找。要把收藏者、客户当作朋友、上帝,不能当作“摇钱树”。

苦乐观:要想人前显贵,必须背后受罪。我是用别人看电视、搓麻将的时间来写字的,一天生活八个字:出门办事,回家写字。写字是我唯一的嗜好。一日不写字,心神不安宁。多年来养成了习惯,往往是从早上四点多起床写字,晚上写到十一点才休息,无节假日,甚至大年三十、正月初一都不休息。以充实生活,延长生命。勤不言苦,以苦为乐。

名利观:白发催人老,虚名误人生,没名头,没负担,不图名,心坦然。不妄想当什么书法家,只求做一个心中有传统、笔下有根基的三非(非专家、非名家、非会员)字匠。不图虚名耗精力,为长才气苦练功。不以虚名唬人,要以作品服人。

百姓观:不跟小鱼水面挤,不与小丑同台舞,要做泥燕飞万家,求得百姓皆喜欢。

价值观:不图卖得贵,只求走得快。卖出去的是人缘,赢回来的是尊重。不图活着能挣多少钱,只求身后作品广流传。钱是身外之物,装在身上发霉也无人知晓;字是身外之名,会赢得人们长久的纪念和崇敬。

欣赏观:不屈尊权贵,不迷信名家,不畏名气,只敬才气。每每参观“光展不览”的展会时颇有感想:残花败絮斗艳新,二无书作乱眼神,满墙都是书法家,真识书道有几人?能者皆为师,要取人之长,补己之短。

人生观:最美夕阳无限好,人生难得老来忙。寿从笔端来,艺从砚边生。黄昏之际,要继续奋蹄,砚边勤耕惜寸阴,拙书奉献千万家。过去日子不复返,未来日子不提前,只有今天好好干,活得一天乐一天。

文末,引用“漳源山人”常锁玉先生的一首诗,为南极先生的书艺和人品点赞:

倾情书法数十春,入化出神显笔锋;

流水高山承汉韵,松风皓月续秦风;

龙川户户悬佳作,露骨家家有贵宗;

妙语高论成趣事,联翩浮想慰心胸。

责任编辑:李天凤
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